Pandangan: Anak NTT di Bali

Di Tengah Stigma, Realitas Sosial, dan Pertarungan Nama Baik

Bali adalah ruang kosmopolit yang dihuni oleh beragam identitas, budaya, dan tenaga perantau dari seluruh Indonesia. Provinsi ini bukan hanya destinasi wisata; ia adalah pasar kerja yang ramai, tempat ribuan orang menggantungkan harapan hidup, termasuk mereka yang berasal dari Nusa Tenggara Timur (NTT). Namun dalam beberapa tahun terakhir, dinamika hubungan antara perantau NTT dan masyarakat Bali mengalami ketegangan yang tidak bisa diabaikan. Sejumlah insiden yang melibatkan oknum warga NTT—terutama kasus-kasus yang dipicu konsumsi alkohol—telah menciptakan stigma baru yang semakin mengeras di masyarakat.

Fenomena ini bukan sekadar persoalan kriminalitas atau kenakalan pemuda. Ia telah berkembang menjadi persoalan identitas, penerimaan sosial, dan ketimpangan persepsi antarmasyarakat. Lebih jauh lagi, ia menimbulkan pertanyaan penting: bagaimana komunitas NTT mempertahankan nama baik di tanah rantau ketika perilaku sebagian kecil oknum justru mencoreng seluruh kelompok?

Bali sebagai Ruang Perantauan: Harapan dan Realitas

Bali adalah ruang hidup bagi perantau NTT. Mereka hadir dalam berbagai sektor pekerjaan: pariwisata, konstruksi, keamanan, jasa kebersihan, restoran, perhotelan, hingga pendidikan. Di antara mereka, banyak pula mahasiswa yang merantau untuk menempuh pendidikan di kampus-kampus Bali. Sebagai perantau yang hidup jauh dari lingkungan asal, masyarakat NTT di Bali membawa dua hal: beban identitas dan harapan akan kehidupan yang lebih baik. Identitas itu tidak hanya mewakili diri pribadi, tetapi juga keluarga, suku, dan daerah asal. Sementara harapan yang mereka bawa adalah keinginan untuk memperbaiki ekonomi, membangun masa depan, dan meraih pengalaman hidup yang lebih luas.

Namun, dalam kenyataan lapangan, tidak semua proses merantau berjalan mulus. Interaksi dengan masyarakat lokal menuntut adaptasi yang kuat. Dalam interaksi itu pula sering muncul gesekan baik karena perbedaan budaya, karakter, maupun gaya hidup. Ketika gesekan sosial ini bertemu dengan insiden kekerasan, mabuk, atau tindakan kriminal, pembacaan publik seringkali menjadi tidak proporsional. Di titik itulah stigma lahir, tumbuh, dan mengakar.

Tindakan Oknum: Pemicu Utama Stigma yang Melebar

Ada pola tertentu yang sering muncul dalam insiden yang melibatkan warga NTT: konsumsi alkohol, kehilangan kendali diri, dan sikap "sok jago". Tidak semua, tentu saja. Namun cukup banyak contoh yang viral di media sosial sehingga membentuk persepsi publik. Kasus-kasus seperti: - keributan sesama warga NTT di tempat hiburan malam, - adu mulut yang berujung perkelahian di jalan raya, - aksi ugal-ugalan setelah mabuk, - dan tindakan kekerasan antar-pemuda dalam momen pesta atau acara kumpul, menjadi materi yang mudah menyebar di era digital.

Video amatir memperlihatkan pertikaian, suara teriakan, atau seseorang yang mabuk dan tidak mengendalikan diri. Dalam hitungan menit, insiden itu menyebar di Facebook, TikTok, atau WhatsApp group. Masalahnya adalah perilaku minoritas ini kemudian dibaca seolah mewakili seluruh kelompok, terutama ketika insiden terjadi berulang. Publik tidak melihat “oknum” publik melihat “orang NTT”. Akibatnya, kebanggaan identitas perantau tiba-tiba berubah menjadi beban identitas.

Di titik ini, pembacaan akademis dapat menggunakan konsep sosiologi labeling theory, yaitu ketika masyarakat memberi cap tertentu kepada kelompok tertentu berdasarkan perilaku sebagian anggotanya. Begitu sebuah label terbentuk, ia sering melekat kuat dan sulit dihapus. Dalam konteks Bali, label itu berbunyi: “kalau ribut, pasti orang NTT”—meskipun faktanya tidak selalu demikian.

Dampak Sosial: Diskriminasi Kos dan Peluang yang Tertutup

Fenomena paling memprihatinkan dari stigma ini adalah dampaknya terhadap mereka yang sama sekali tidak melakukan kesalahan. Beberapa mahasiswa NTT yang ingin mencari kos di Denpasar, Jimbaran, atau Kuta mengaku ditolak secara halus. Penolakan itu muncul setelah identitas mereka diketahui. Tidak ada aturan tertulis yang melarang anak NTT menyewa kos, tetapi keputusan personal sebagian pemilik kos didasari kekhawatiran dan stereotip. Bentuknya bermacam-macam:

“Maaf, kamarnya baru saja terisi.”
“Kos kami penuh, coba cari ke tempat lain.”
“Kos ini khusus perempuan saja” padahal ada kamar laki-laki yang kosong.
Atau penolakan terang-terangan: “Maaf, saya tidak menerima anak NTT.”

Fenomena ini tidak terjadi pada semua tempat kos, tetapi cukup sering dilaporkan sehingga menjadi isu penting di komunitas perantau. Diskriminasi seperti ini mengingatkan kita bahwa stigma bukan sekadar isu persepsi; ia telah menembus ranah ekonomi dan akses dasar terhadap tempat tinggal. Ketika seseorang tidak diterima bukan karena perilakunya, tetapi karena identitas geografisnya, maka yang terjadi adalah kesalahan moral sekaligus pelanggaran etika sosial.

Kerapuhan Internal: Ketidaksiapan Merantau dan Budaya Konsumsi Alkohol

Untuk bersikap adil, kritik juga perlu diarahkan pada masalah internal. Banyak tokoh masyarakat NTT di Bali menyebut bahwa sebagian anak muda NTT datang merantau tanpa persiapan yang matang—baik itu kedisiplinan, kemampuan adaptasi, maupun kontrol diri. Dalam budaya tertentu di NTT, konsumsi minuman keras merupakan bagian dari tradisi sosial. Namun ketika dibawa ke ruang publik Bali yang penuh aturan dan interaksi multikultur, kebiasaan ini sering memicu masalah. Alkohol yang dalam konteks adat digunakan dalam kendali kolektif berubah menjadi faktor chaos ketika dikonsumsi tanpa pengawasan.

Dalam beberapa kasus, rasa “berani” atau “jagoan” ketika mabuk justru menjadi masalah. Di saat itulah konflik dengan sesama perantau atau warga lokal muncul. Ketika seseorang kehilangan kendali, ia kehilangan kemampuan membaca situasi sosial, termasuk norma lokal seperti tatakrama Bali yang sangat menghargai kesopanan dan ketertiban. Merantau butuh kedewasaan. Tanpa itu, seseorang hanya membawa masalah dari kampung ke kota yang lebih besar. Dan di sinilah, persoalan menjadi lebih serius: perilaku oknum menjadi beban kolektif.

Media Sosial: Pencipta dan Penyebar Stigma Baru

Ketegangan sosial antara masyarakat lokal dan perantau akan berbeda dampaknya jika tidak diperkuat oleh media sosial. Dalam lingkungan digital, satu insiden kecil bisa menjadi konsumsi publik nasional. Video seseorang yang mabuk dan berteriak, rekaman keributan, atau postingan seorang pemilik usaha yang mengeluh tentang tindakan pelanggan—semuanya menjadi viral jauh lebih cepat daripada klarifikasi atau narasi positif. Sementara itu, ribuan anak NTT yang bekerja jujur, disiplin, dan profesional tidak masuk ke linimasa publik. Narasi positif tidak viral; narasi negatif menyebar cepat.

Akibatnya, persepsi publik terbentuk oleh yang tampak, bukan yang sebenarnya dominan. Ini memperkuat apa yang disebut dalam teori komunikasi sebagai availability heuristic: manusia menilai kenyataan berdasarkan informasi yang paling mudah diingat—dan biasanya itu adalah informasi yang dramatis dan negatif. Dalam konteks ini, para perantau NTT menjadi korban dari algoritma yang menyukai sensasi.

Solusi Internal: Membangun Kembali Etika Merantau

Untuk memperbaiki keadaan, langkah pertama harus datang dari dalam komunitas NTT sendiri. Banyak tokoh masyarakat NTT menyebut konsep “merantau dengan bermartabat”: sopan, rendah hati, tidak sok jago, tidak mabuk di tempat umum, dan memahami bahwa nama baik itu tidak hanya milik pribadi tetapi milik seluruh daerah. Salah satu pendekatan yang semakin diserukan adalah pembinaan berbasis komunitas:

Memberikan edukasi tentang etika publik
Pendampingan bagi perantau baru
Kegiatan sosial yang memperkuat rasa tanggung jawab
Dan mekanisme pengendalian internal untuk mengingatkan mereka yang mulai bertindak di luar batas

Tanpa pembinaan internal, bahkan seribu kampanye anti-stigma pun tidak akan berhasil.

Tanggung Jawab Eksternal: Menghentikan Diskriminasi dan Generalisasi

Di sisi lain, masyarakat Bali sebagai tuan rumah juga memiliki tugas moral: tidak menggeneralisasi dan tidak menghakimi seluruh kelompok berdasarkan perilaku oknum. Bali selama ini dikenal sebagai ruang harmonis yang dihargai dunia. Prinsip Tat Twam Asi “aku adalah engkau” seharusnya menjadi landasan interaksi antarsesama, termasuk kepada perantau. Menghakimi seluruh kelompok berdasarkan identitas asal bukan hanya tidak adil, tetapi juga berbahaya. Diskriminasi dapat memicu konflik horizontal yang jauh lebih besar. Stigma harus dihentikan sebelum menjadi api sosial yang membakar kepercayaan antarkelompok.

Penutup: Di Persimpangan Nama Baik

Anak NTT di Bali berada di persimpangan sejarah sosial mereka. Di satu sisi, ada ribuan perantau yang bekerja keras, bermartabat, dan berkontribusi besar bagi ekonomi Bali. Di sisi lain, ada segelintir oknum yang merusak citra kolektif dengan tindakan tidak bertanggung jawab. Masa depan citra NTT di Bali bergantung pada dua hal:

Kemampuan internal komunitas NTT untuk mendisiplinkan diri dan menjaga nama baik.
Kemampuan masyarakat Bali untuk tetap adil, terbuka, dan tidak terjebak generalisasi.

Merantau adalah perjalanan panjang identitas. Anak NTT di Bali punya peluang besar untuk menunjukkan bahwa mereka bukan ancaman, tetapi saudara yang datang untuk bekerja, belajar, dan hidup bersama dalam keberagaman. Dan seperti yang dikatakan banyak orang tua di NTT: “Ke luar negeri orang membawa bendera. Ke tanah rantau orang membawa nama baik.” Nama baik itu harus dijaga bersama, hari ini, besok, dan seterusnya.